（度娘靠你了）
七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
　　“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。
　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。
　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入傲慢，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）
　　二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
　　三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
　　四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
　　均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
　　五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
　　六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）
　　七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。期望他人注视自己或过度爱好自己，因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。
       色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。
　　饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
　　妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）
　　懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
　　傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
　　暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷
　　暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
　　贪婪：在油中煎熬
　　怠惰：丢入蛇坑
　　暴怒：活体肢解
　　嫉妒：投入冰水之中
　　傲慢：轮裂
　　在神曲中有类似惩罚的设想。
　　通过我进入无尽痛苦之城
　　通过我进入永世凄苦之坑
　　通过我进入万劫不复之人群
　　正以推动我那崇高的造物主
　　我是神权神志神爱的结晶
　　在我之前未有永恒之创造
　　我将于天地一同长久
　　进入者 必将断绝一切希望
　　傲慢 戒之在骄-负重罚之
　　嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之
　　暴怒 戒之在怒-黑烟罚之
　　怠惰 戒之在惰-奔跑罚之
　　贪婪 戒之在贪-伏卧罚之
　　暴食 戒之在馐-饥饿罚之
　　淫欲 戒之在色-火焰罚之
　天主教七美德
　　相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
　　罪行 美德
　　色欲（Lust） 贞洁（purity）
　　贪食（Gluttony） 节制（self-restraint）
　　贪婪（Avarice） 慷慨（vigilance）
　　懒惰（Sloth） 热心（integrity）
　　愤怒（Wrath） 温和（composure）
　　妒忌（Covetousness） 宽容（giving）
　　傲慢（Vanity） 谦逊（humbleness）